，有了更深入的理解。

而他的这段话其实非常非常的危险，尤其是在礼教森严的万历元年，若是被其他臣子们听了去，必然弹劾张居正大逆不道。

因为张居正这番话在质疑君国一体的基本政治结构。

严嵩一生毫无疑问是忠诚于君王的，若是君国一体，大明就是嘉靖皇帝，嘉靖皇帝就是大明，皇帝就是天下，天下也是皇帝。

严嵩难道还一分为二，分成了两个人，一个是忠臣，一个是奸臣不成？

很显然，严嵩不能分裂，那就是君主和大明并不是一体的。

张居正绝对没有为严嵩回护申辩，甚至为严嵩正名的打算，严世藩索贿都索贿到了裕王府的头上，张居正当时就在裕王府，他才不会为严嵩正名。

张居正在借着严嵩来确定公与私的定义。

关于君国一体的话，张居正也只能言尽于此，懂的都懂，不懂张居正也没办法细说。

作为摄政之人，他大声喊出君国并非一体，一就是一，二就是二这种话来，怕是明天就跟高拱一个下场了。

张居正并不打算谋朝篡位，所以话到了严嵩忠君而不体国，就够了，再细说，就是不能触碰的滑梯了。

“何为公？”朱翊钧听明白了张居正的意思，他能听懂，一就是一，二就是二，本身就是朱翊钧问张居正何为孝，长幼尊卑为孝的时候，区分君父一体时候说出来的。

张居正露出了一个轻松的神情，陛下得亏没有继续深挖君国是否一体的问题，而是问起了公的定义。

小皇帝是极其不负责任的，抡起赤子之心、纯白至质的大锤，敲碎了张居正不惑之年建立的坚实的认知世界，却不负责重建，让张居正一个人艰难探索而重建。

要是小皇帝非要纠缠这君父、君国是否一体的事儿，张居正就打算直接不干了，这讲筵谁爱来谁来！

问！问！问！那是能问的东西吗！

张居正端起了手，他对公已经有了明确的定义，虽然这个过程很是艰难，但是国事凋零，给了他很多的例子去观察，去确定这个概念，就变的轻易而简单。他笑着说道：“《易·系辞上》曰：:方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”

“《战国策·齐策三》曰：物以类聚，人以群分。”

“人们总是把有着相同特征的事物归为一类，比如马，有后山马、驽马、骐骥、千里马、大宛马，但它们都是马。”

“而人们也总是因为地域、亲朋、志向、品行、爱好等等成为一个个的群体，这就是人以群分。”

“《论语·卫灵公》曰：君子矜而不争，群而不党。”

“所以，公就是群，但群不是公。”

朱翊钧听闻疑惑的说道：“公既然是群，为何群不是公呢？”

张居正想了想说道：“臣要解释清楚这个问题，需要就徐阶之案为例。”

“徐璠和徐阶是父子，华亭徐氏是一家，这是群，面对朝廷旨意之时，徐阶或者说徐家，只能还田，否则斧钺加身。”

“而华亭徐氏、大石头沈氏、昆山顾氏，又是一个群，他们是松江府的缙绅，他们彼此姻亲两百年之久，对于朝廷查清楚侵占并要求还田的政令，是愿意付出一定代价的还田的，比如拿到船引开海，因为徐氏、沈氏、顾氏，本身就有布庄和粮庄，他们在开海事中占据了有利地位。”

“而南衙地面十四府的缙绅又是一个群，他们彼此遥相呼应，相映成林，彼此默契，对于朝廷的清理侵占事，是极为抵触的，因为只要有改变，就会有损失，很有可能在海贸事中，过往地位不在，他们极为抗拒而不肯妥协，所以徐璠杀人伤人。”

“所以，大明有各式各样、林林总总的群，所有的群，构成了一个整体，那就是公。公是群，但群不是公。”